اخبار الحوادث

Saturday, September 13, 2014

ندوة و حفل توقيع مجموعة لست بأنثى في كريم بوك دمنهور

شيماء زايد تحتفل بتوقيع "لست بأنثى" في دمنهور



شيماء زايد تحتفل بتوقيع "لست بأنثى" في دمنهور


 

نظمت مكتبة كريم بوك بدمنهور، حفل توقيع مجموعتها القصصية "لست بأنثى"، وأيضاً لقاء مع الكاتبة شيماء زايد، وذلك بحضور الأديب الكبير رضا إمام، الأب الروحي لشباب الأدباء بالبحيرة والناشر حسام حسين، مدير دار نون للنشر والتوزيع والصادر عنها المجموعة القصصية "لست بأنثي"، وعدد كبير من المهتمين بالشأن الثقافي والأدبي.

 

حضر اللقاء الكاتب والباحث المفكر سامح عيد، والمثقف مؤسس جمعية تلاميذ ومحبي المسيري كامل رحومة، والمؤرخ خالد معروف، والشعراء بهجت صميدة وعمرو الشيخ وهشام عمر وعدد من المثقفين ورموز الحركات الثقافية الشبابية في مدينة دمنهور، وأدار الحوار الكاتب الشاب كريم مشرف.

 

بدأ الحفل بكلمة الأديب الكبير رضا إمام ثم كلمة مدير دار ن للنشر والتوزيع حسام حسين، وملخص سريع من شيماء زايد عن بدايتها ورحلة الكتابة والنشر، بعدها تم عقد المناقشة بين الحضور والكاتبة بتلقي الأسئلة والإجابة عليها حيث تمت مداخلات من الكاتب سامح عيد متناولاً مجموعة "للصفيح بريق خاص"، والأستاذ كامل رحومة مؤسس جمعية تلاميذ ومحبي المسيري ملخصا المضمون الفكري لمجموعة "لست بأنثي"، ومناقشات من الشعراء بهجت صميدة وعمرو الشيخ حول الأدب النسوي وكتابة شيماء زايد.

 

كذلك شارك في الحوار وطرح الأسئلة الفنانة التشكلية وفاء زغلول، ومؤسس صالون شبابيك في دمنهور مصطفي الزناتي، وحضر الحفل المؤرخ خالد معروف، بعدها إلتقط الحضور من القراء والمثقفين العديد من الصور التذكارية.



 

Thursday, September 11, 2014

ملخص و نقد رواية حكايات يونس حيم من دولة عمان

يرسم الروائي العمانيّ محمد عيد العريمي في رواية "حكايات يونس حيم" ملامح قرية خرافية اسمها "كمنزار"، قرية ساحرة لا وجود لها إلا في صفحات روايته، هادئة، وادعة، لم تعرف التكنولوجيا ولا التطور، بل ظلت محافظة على بساطتها ووداعتها، وطيبة القاطنين فيها. ‬

 

‪"‬كمنزار، قرية قدّها التاريخ من حجر بين جبلين أسودين شاهقين عملاقين يحجبان عنها أشعة الشمس معظم ساعات النهار، ويقفان منتصبين كحارسين خرافيين لا يتزحزحان من مكانيهما. نأت بنفسها بعيداً عن الحياة العصرية وضجيجها، وظلت تحتفظ بسحرها الكبير وأسرارها الكثيرة".‪ ‬

 

في هذه القرية يولد الأخوان "حيم"، وبعد حياة قاسية من الفقر، يقرران مغادرة القرية إلى العاصمة، بحثاً عن حياة أفضل. هناك سيحالفهما الحظ، فيكوّنان ثروة كبيرة، بفضل بعض العلاقات مع أصحاب السلطة والمال في المدينة. ‬

 

يصوّر الكاتب أثر المال في نفوس الأفراد، وكيف أنه يغيّر من طباعهم، ويزيد من أطماعهم، كما يعرّي الرياء والنفاق المنتشرين في أوساط كبار التجار وأهل السلطة، ويكشف مدى الزيف الذي يغلف أفعالهم وأقوالهم.

مظاهر هذه البيئة الفاسدة، وما يشوب العلاقات فيها من مصالح وكذب، سوف تدفع بـ"يونس"، ابن الأخ الأكبر، إلى اختيار الوقوف على مسافة بعيدة من محيطه الأسري والاجتماعي، رافضاً أسلوب حياة المترفين، مفضّلاً الاختلاط بعامة الناس، والاقتراب منهم. هكذا يتعرّف إلى "تيجان"، ويحبها، وهي الفتاة "المولّدة" التي نتجت من "ساعة شبق بين عبد أسود وسبية بيضاء‪"‬.

 

يروي الكاتب جزءاً من مأساة "الشركس" من خلال قصة "تيجان" وعائلتها، إذ تسرد ليونس حكاية جدتها وأمها، ومدى الظلم الذي تعرضتا له، بعد أن هربتا من الإبادة التي عاشها الشركس على يد الروس في شمال القوقاز، وكيف وقعتا في قبضة قطاع الطرق، وانتهى بهما المطاف في "عُمان".

 

تلقي الرواية الضوء على القيم التي ما زالت تحكم المجتمعات العربية، وكيف أن العصبيات القبلية ما زالت هي التي تسيّر كل شيء، إذ يقف اسم العائلة ومكانتها الاجتماعية عائقاً أمام حب "تيجان" و"يونس"، ويرفض أبوه أي علاقة بين الاثنين، "قال إن قراراته لم تعد تخضع لرغبته وإنما تتخذ بناءً على مصلحة الأسرة ومكانتها الاجتماعية، وليس من حقّ أحد الإساءة إلى سمعة "آل حيم" قريباً كان أو غريباً (...) وأضاف: نحن ننتمي إلى طبقة اجتماعية معينة، لا بدّ من الخضوع لقوانينها وشروطها إذا أردنا أن نكون جزءاً منها والاستقواء بها".‪     ‬

 

يعمد "العريمي" إلى تقسيم روايته إلى حكايات، كلّ حكاية تشكّل فصلاً يطرح موضوعة معينة، وتشترك هذه الحكايات جميعها في أنها مقتطفات من سيرة حياة "يونس حيم" الذي اختاره الكاتب ليكون بطلاً للرواية وراوياً لها، هكذا، نقرأ في فصل ما، مثلاً، عن "المال"، ونقرأ في فصل آخر عن "البنون"، "النسيان"، "غواية أنثى‪"‬.

 

هذه الفصول/ الحكايات التي تتداخل قصصها وتتشعب، كل منها تعكس جزءاً من ثيمة العمل الأساسية: "الحب والمال"، والصراع بينهما. تكون علاقة "يونس" بابنة عمه "تونس" محركاً لإثارة السرد والمضي به نحو الفكرة التي يريد الروائي طرحها، من خلال وضع بطليه مرة أمام زواج تحكمه المصلحة ويخضع لحسابات الربح والخسارة، ومرة أخرى أمام "حب" صافي وصادق ودون منافع. ‬

 

يُجبَر "يونس" على الزواج بابنة عمه، للحفاظ على ثروة العائلة. فيتزوجان دون رغبة، وتحت إلحاح الأهل، ثم يتفقان على أن يكون هذا الزواج مجرد تمثيلية يؤديانها أمام الجميع، "مضت بضعة أسابيع بعد عودتنا إلى بيتنا، أظهرنا خلالها لكل من حولنا ما يجب أن يكون عليه "عروسان عاشقان". مثّلنا الدور بمهارة يقف عاجزاً دونها أفضل الممثلين براعة. وكانت تونس أكثر تقمصاً للدور وأكثر إقناعاً".

 

يمرّ الاثنان بمواقف صعبة، يقرران بعدها الطلاق، وحين تعرف عائلتاهما بذلك، تبدأ الخلافات بالظهور، وتتعمق الفرقة بين الأخوين، وتطفو الصراعات الخفية، محولةً إياهما من "أخوين متعاضدين كانا مضرب الأمثال إلى خصمين".

 

بعد افتراقهما، يرحل "يونس" ليكمل دراسته في الخارج، بينما تقرر "تونس" الزواج من أول خاطب، وهنا يضعهما الكاتب، من جديد، أمام "حب" كل منهما للآخر، هذه المرّة دون قيود من أحد: لا ضغط العائلة، ولا الحفاظ على المال! فهل سيتغيّر شيء؟


محمد عيد العريمي ولد في وادي المر في سلطنة عمان. درس في الولايات المتحدة الأمريكية وحصل على شهادة البكالوريوس في الهندسة الصناعية. صدرت له مجموعة قصصية بعنوان "قوس قزح"، وسيرة بعنوان "مذاق الصبر" ترجمت إلى اللغة الإنجليزية. كما أصدر ثلاث روايات، هي "حز القيد"، "بين الصحراء والماء"، و"حكايات يونس حيم".‪

 


Wednesday, August 13, 2014

ملخص رواية قميص الليل الكاتبة السورية سوسن حسن

رواية 22
نقدم لكم هنا رواية من كل بلد عربي. رواية قادرة على أن تنقل إليكم روح البلد الذي تجري أحداثها فيه. بعيداً عن كتب التاريخ الجافة، ونشرات الأخبار المملة، نتقرب من الناس هناك، محاولين أن نقرأ لهجاتهم، همومهم، أفراحهم، أحلامهم، بعض تقاليدهم، والأهم، ما يجري غالباً في ظلال شوارعهم، ولا يمكن إلا للراوي التقاطه.

رواية من سوريا: "قميص الليل"

فايز علام13.08.2014

  • R22
تخطفك العبارة الأولى: "مات جيغا"، فيما تتابع العبارات التالية استلابك وترغمك على حب بطلٍ ميت، ثم تأتي العبارة الأخيرة لتبعث في روحك الأمل. تغلق كتابك بهدوء، تلبث في مكانك صامتاً دون حراك. نكأت جراحك هذه الرواية، لكنك مع ذلك تضمّها بحنين.

تقصّ "سوسن حسن" في روايتها "قميص الليل" وقائع يوم كامل في مدينة اللاذقية السورية، يوم يبدأ بموت "جيغا"، وينتهي بالخلاف على دفنه. "جيغا" يعيش في حي "الخرنوبة" منذ زمن بعيد، لكن لا أحد يعرف من أين أتى، ولا ما هي طائفته أو دينه، يعرفون فقط أنه "ينتمي إلى بطحة العرق في الدرجة الأولى، وما خلاها لا أحد يستطيع أن يتكهن بعالمه أو يسبر مجاهله".

ترسم الروائية ملامح الترقب والحذر التي يعيشها المجتمع السوري، مع دوي الرصاص والمدافع والانفجارات... احتمالات مفتوحة على المجهول، ولا شيء مؤكداً إلا أوراق النعي التي صارت على كل الجدران والأعمدة، فيما عداد الموت يتابع التهام الأجساد الطرية بعهرٍ قميء، وتجار الحرب يتابعون عدّ غنائمهم بفجور لا نهائي، فها هو "حسبي" استغل موت "جيغا" وانشغال الناس فأغلق بابه وأخذ يلهو لاعباً بالنقود التي جمعها من بيع المسروقات أو الأسلحة لسكان الحي.

لا تحاول الكاتبة فرض صوتها وأفكارها على الشخصيات. تفسح لـ"حسبي" المجال كي يعبّر عن نفسه، هو الذي سُجن خمسة عشر عاماً لأنه معارض لنظام الحكم، ثم خرج وعاش فصول الذل والهوان الطويلة، ليتحوّل بعد بدء الحرب إلى شخص كل همّه الانتقام لماضيه وجمع المال. "لا. لن أرضى بعد اليوم بأن أكون مثل حشرة تهيم على النفايات ولا تجد ما تعيش به. سوف أجني وأجني وأجني ولن يقف شيء في وجهي، سأجمع المال من فوق أنقاض دماركم، من فوق جثث ضحاياكم".

بموازاة هذه الشخصية اللا أخلاقية تبني شخصية أخرى تعكس فيها الجانب الأخلاقي لدى الإنسان، فـ"حياة" كاتبة، تجد نفسها في قلب الحدث الدامي، وعليها أن تختار موقفاً واضحاً من الطغيان، عليها أن تتحدى خوفها وتتجاوزه "أسئلتي تحاصرني وأنا أقف بمواجهة نفسي يعييني الجواب وهي تسألني أين أنا من المسؤولية؟". سرعان ما تتخذ قرارها وتنحاز لآلام الشعب، تواجه خوفها، تقف بثبات في أسفل درج البناء، تنظر إلى الجرذ الذي خافت منه طوال عمرها، ترفع قطعة الرخام وتهوي بها عليه، لقد قتلت خوفها من أشياء كثيرة!

غير أن وقوفها ضد النظام لن يرحمها من سوط الاتهامات الموجهة لها بسبب انتمائها إلى الطائفة العلوية، طائفة النظام الحاكم، كما لن تنجو من التخوين من قبل أقاربها، فهي بنظرهم تقف في صف المؤامرة على البلاد، وهي التي تزوجت رجلاً من طائفة أخرى فيما مضى. هكذا تلجأ الكاتبة إلى الحديث عن الطائفية مباشرة ودون مواربة. تسوق في روايتها الكثير من النقاشات التي بات الإنسان السوري يسمعها في كل جلسة عن هذا الموضوع، كاشفةً مدى تفكك النسيج الاجتماعي الذي لعب الإعلام الموجه دوراً كبيراً فيه، إذ صار هناك الـ"نحن" والـ"هم" بعد أن كان الجميع يعيشون إلى جوار بعضهم البعض.

ورغم أنها اختارت اللاذقية مكاناً لأحداث روايتها، إلا أن توليفة ذكية استخدمتها ستتيح لها إمكانية التحدث عن أمكنة أخرى، كـ"بابا عمرو" التي هربت منها هنودة ملتجئة إلى جيغا، و"حلب" التي يدرس ابنها "نوار" في جامعتها، ويشارك في المظاهرات وعمليات الإغاثة.

تتداخل الأزمنة مع تداخل الذكريات، تسرد الكاتبة كيف عاش الشعب السوري خلال أربعين عاماً، في جو من الخوف، وما هي الوسائل التي استخدمتها السلطة لتدجينه، سواء من خلال المدارس التي كانت تعلمهم "كيف نكون لا شيء كي نخدم الوطن"، أو عبر دروس "الفتوة" التي كانت "فترات زمنية مرصودة للإذلال والإهانة وتحطيم المعنويات"، أو بملء السجون بكل شخص معارض، وهو ما حصل مع زوجها السابق والد "نوار".

صور تتقافز من الماضي بعد أن حرّكها لدى "حياة" موت "جيغا"، فتقرر البدء بكتابة رواية عن هذه الشخصية التي كانت "رمزاً جامعاً لأهل الحي". تحاول النبش في ماضيه، تزور بعض أقاربها لسؤالهم عنه، لكن الأسئلة تقودها إلى متاهات أخرى، تغرق في تداعياتها. تعود بعد بضع زيارات إلى "حي الخرنوبة" في نهاية اليوم، لتجد الجثة وقد أصبحت مصدر مناوشات وجدالات بين الجميع، كل ما كان حبيس الصدور وجد متنفساً له ليظهر، الأحقاد التي تراكمت خلال فترة الحراك السوري ستعلن نفسها بفجور، كل طائفة ستتبرأ من انتماء "جيغا" لها، يتحول القتال على دفن الجثة إلى قتال على الوطن، هذا يقول "ثورة" وذاك يصرّ على أنها "مؤامرة" تستهدف البلد وأمنه. تظهر العداوات وتكال التهم، وتمور الكراهية في العيون. لقد "مات جيغا"!

Engageya